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　在新加坡大街上，华人、马来人、印度人，从着装和外貌上一眼就能分辨出来，但是多元的种族和文化在这里和谐共存，没有出现矛盾。他们是如何做到的呢？3月底，记者赴新加坡采访期间，亲身感受到了该国政府利用教育缔造社会和谐的努力。 　　教育和国防一样重要 　　公布的新加坡2005年预算中，教育开支达61.65亿新元（1新元约合5元人民币），占政府总开支的20.8%，仅次于国防，而包括总理府和外交部在内的其他部门没有一个超过8%。这恰恰反映了新加坡人常说的一句话：“教育和国防一样重要。” 　　作为一个面积只有600多平方公里的岛国，新加坡自然资源很贫乏。在这种情况下，新加坡将人才作为国家的第一资源，将国内生产总值的约4%投入教育，人均教育经费每年高达1800新元。从小学到大学，各级教育都享受政府补贴。1990年，新加坡启动《教育储蓄计划》，由政府拨款10亿新元作为启动基金，将基金收益分配给适龄儿童用以支付教育费用。正是这样的投入，提高了公民的素质，也培养了公民深厚的爱国精神。新加坡人普遍非常关心政治。他们大都爱看报纸，非常关注内政和外交，到了“事事关心”的地步。 　　在教育中，新加坡政府重视诚信为本，使政府政策得到国民的广泛理解和认同。近年来，新加坡为了增强国际竞争力，大力引进外国人才。当记者问这一举措是否会影响本地人生计时，很多新加坡人表示，政府此举能刺激新加坡的就业，更多的高级人才意味着能创造更多的工作机会。新加坡教育部政务部长曾士生先生接受记者采访时就此指出：“信心很重要。”他比喻信心就像一个玻璃杯，一旦打破了，即便用最好的胶水粘起来勉强用，也不一样了。从政、经商、做人，都是如此。 　　重视“中间”位置 　　在新加坡，诚信是和谐之本，融合则是和谐之道。在新加坡谈教育，听到最多的是“东西合璧”。新加坡强调双语教学，对英语和汉语都非常重视。新加坡人所说的“东”，不仅包括中国文化，还包括印度和马来文化。新加坡重视培养各族群、各阶层的人对国家形成强烈的归属感，也重视自己“中间”的位置，愿意在中国、印度、马来西亚和欧洲国家中间起到沟通的作用。 　　“东西合璧”体现在新加坡的各级教育中。采访著名的华侨中学时，学校老师说，这里除了汉语课外，其他所有的课程都用英语教学。在这种全方位、全天候的英语环境中，“东西合璧”的集中表现就是整个学校以“修身、齐家、治国、平天下”为理念，以“自强不息”为校训，教育学生“己欲立而立人，己欲达而达人”。“东西合璧”不仅是兼通汉语和英语，更是在学习西方科学技术的同时，用东方传统的道德伦理来培养学生。 　　在专门的品德辅导课上，“饮水思源”、“自律自勉”、“同舟共济”等10项价值观成为学习重点，以此培养出学生健康的生活方式和昂扬向上的作风。新加坡还设有专门的探险培训中心，活动包括野外探险、露营、攀爬石墙、结扎木筏和漂流等。新加坡外展中心理事长郑万华先生指出，这些活动和课程就是为了培养学生的个性、领导能力、团队精神和自信心，同时潜移默化地教他们关心他人、随机应变的适应能力以及坚毅顽强的品格，最终使他们成为负责任的公民。 　　“精英”就是行行出状元 　　教育充分体现平等，是新加坡的和谐之源。新加坡教育实行分流制度，即通过考核，将一部分学生从普通教育转入职业教育。学生在小学和中学阶段都面临分流。只有新加坡国立大学、南洋理工大学等为数不多的大学可以授予本科及以上学位，因此只有少数学生能够一路升入大学。正因为如此，很多人将新加坡的教育体制称为“精英教育”。 　　新加坡人认为，“精英教育”的含义是因材施教，通过多种渠道帮助学生开发潜能、找到平衡点。曾士生先生对记者说，“精英”不能以多少人读大学来定义，而是行行出状元，即创造机遇，让每个人发挥自己的才干。因此，很多人对职业教育感到非常满意。记者遇到的司机和导游都没有上过大学，但对前途都充满信心。没有接受高等教育的人起薪较低，但经过一定时间的努力也可以获得较高的收入。人们将教育理解为让每个人发挥自身才能，而不是制造学历歧视。他们所理解的平等并非结果的平等，而是机会上的平等。此外，政府还推出《重新改造职业计划》，努力帮助国民物色新的工作机会。目前，约有2000人在此计划中受益。政府还计划在未来12至18个月帮助1万名工人，提高他们的工作能力，使他们有机会赚取更高的薪金。因此，很多新加坡人肯定地说，只要自己肯努力，能正视自己，就一定能在社会中找到自己的位置。 　　学会与自然和谐相处 　　作为资源贫乏的岛国，人与自然的和谐相处是新加坡的和谐之基。新加坡人深刻认识到这一点，并教育学生身体力行。 　　“我们没有资源”似乎是新加坡人的口头禅，他们形象地把水源称作“水喉”，强调其咽喉命脉的地位。 　　3月30日，记者应邀参观了新加坡新生水展览馆。“新生水”是各种污水经高科技处理后，净化提取出来的可直接饮用的水。虽然“新生水”的名字与普通商标没什么不同，却是新加坡人的骄傲。国家专门设立展览馆，通过免费互动游戏等方式，让学生不仅学到了节约能源和合理利用资源的观念，还能学到与自然和谐相处的理念。 　　在新加坡动物园，各个展区模拟不同动物的自然栖息地，汇聚了各类大大小小的动物，形成了复杂的生态网络。人们可以看到饲养员如何喂食，有机会与动物“亲密接触”，还能观看动物表演。动物园还为中小学生设置专门课程，让孩子们了解蝴蝶、蛇、鳄鱼等动物的成长过程和生活习性。“脆弱森林”区域集合了各种濒临灭绝的陆地物种，有展翅飞翔的鸟、高耸挺拔的树木、低矮浓密的灌木丛……人们看到的是超越时空的生态和文化样本，体验到的是动植物和人类的和谐共存。 　　通过多种形式的教育，新加坡国民在潜移默化中接受了诚信、融合、平等、与自然和谐相处的理念，新加坡也因此成为努力打造活力四射、文化缤纷、族群和宗教和谐相处的现代化城市国家。

巴巴娘惹（或称土生华人/侨生）是指十五世纪初期定居在满剌伽（马六甲）、满者伯夷国和室利佛逝国（印尼和新加坡）一带的中国明朝后裔。巴巴娘惹也包刮少数在唐宋时期定居此地的唐人。多数是指中国人和马来人结婚后所生的后代，称为baba nyonya。 巴巴娘惹是翻译，是土生华人，在马六甲，槟城和新加坡都比较多。男性称为巴巴（baba），女性称为娘惹（nyonya）。 有关巴巴娘惹的来源，可以追溯到很早的年代，主要是在马六甲王朝时期，从中国福建一带漂洋过海而来的移民，他们大多数是中上层为官的或是殷实的商贾人家，到了马六甲以后没有再返回中国，而娶了当地的马来女子生下的后代；也有的一部分据说是当年郑和率庞大的船队五次来马六甲驻节，他的部下其中有一些人留下来，与当地人通婚生下的后代。 巴巴人讲的语言称为巴巴话，并非单纯的福建话，在使用汉语语法的同时，依地区不同，参杂使用马来语与泰语词汇的比例也随之不同。 这些巴巴人，主要是在中国明朝或以前移民到东南亚，大部分的原籍是中国福建或广东潮汕地区，小部分是广东和客家籍，很多都与马来人混血。 娘惹文化既有马来族文化影响（如：膳食、衣饰、语言）也有华人传统（如：信仰、名字、种族认同），形成独有的综合文化。新加坡航空空姐身上穿的制服，就是娘惹女装的baju kebaya，脚上穿的嵌珠拖鞋是娘惹女鞋Kasut Manek。 娘惹装 Kebaya又称“娘惹装”。是娘惹文化的代表之一。在马来传统服装的基础上改成西洋风格的低胸衬肩，加上中国传统的花边修饰，就是娘惹服饰。 娘惹装多为轻纱制作，颜色不仅有中国传统的大红粉红，还有马来人的吉祥色土耳其绿；点缀的图案多是中国传统的花鸟鱼虫龙凤呈祥。 公元1910至1920年间，娘惹衫发生变化，不仅运用中国传统的手绣和镂空法，而且从西印度群岛引来荷兰衣服的蕾丝花边缀在长衫上叫“可峇雅”，剪裁充分显示腰身，再配上峇迪沙笼裙，使姑娘与少妇愈加娇媚、婀娜、娴淑而附有韵味。 娘惹的身上离不开首饰，项链上镶着珠宝，耳坠垂在耳边，胸前的扣牌用金银围裹珍珠宝石，做出巧夺天工的精致花纹。用珠子缝缀的拖鞋，有浓浓的罗可可艺术风格。 娘惹菜 “娘惹菜”是新加坡的地道美食，是令人交口称赞的南洋菜式之一，自成一派。 娘惹美食融合了马来菜与中国餐的烹调美味。叻沙(LAKSA)是娘惹美食中最具盛名的一种，娘惹菜系是由中国菜系和马来菜系合并而成的马六甲菜肴。“娘惹菜”味道偏浓，以甜酸、微辣为主，所用的酱料都由起码十种以上的香料调配而成。除了马六甲地区，娘惹菜还流传到了槟榔屿、新加坡以及印尼和泰国。 娘惹菜其实是加入马来菜元素的中国菜。应用了不少当地特产配料入馔，例如菠萝、椰浆、香茅、南姜、黄姜、亚参、椰糖等，而材料方面一般鸡鸭、牛羊、海鲜、蔬菜都会用到。 现在的“娘惹”已是一类菜的通称，柠檬草香兰叶等佐料，在娘惹菜里是少不了的调料。娘惹料理结合了甜酸、辛香、微辣等多种风味，一般较为多汁，口味浓重，是南洋最特别、最精致的佳肴之一。 娘惹瓷器 “娘惹文化”的独特之处，还可以从为数不多的娘惹瓷器体现出来。这些娘惹瓷器，多是从中国景德镇和日本定制而来。如日常使用所用的碗碟杯盅，其边缘不同于传统的中国瓷器，往往被做成规则齿形花边，或弯出独特的皱褶，似乎是娘惹瓷器的独创。娘惹瓷器的传统图案，依然是中国瓷器的传统图案。而瓷器上过于繁琐的细碎花边，似乎突破了中国瓷器的传统。很多瓷器采用土耳其绿为主色，理应是受到了马来文化的影响。

      新加坡是一个多民族、多语言、多人种组成的复合性国家。其中华人占76%，马来人占15%，印度人占6.5%，欧亚混血人和其他人种占2.5%。新加坡的国语为马来语，英语、华语、马来语和淡米尔语为官方语言。在教学、商业、出版、公务等方面使用各民族语言文字都是合法的。英语被列为行政语言，成为各民族共通的语言，并且说英语被认为是一种时髦。英语也是商业界的官方语言，大部分新加坡人尤其是年轻的一代均能用流利的英语交谈。此外，新加坡人大多通晓本民族的母语。从1984年起，政府规定所有学校都要逐步过渡到以英语为第一教学语言，各民族语言作为第二教学语言，以加强各民族的融合，提高全社会办事效率。由于新加坡华人占多数，对于香港游客和福建、广东游客来说，可能只需用闽南语和粤语就能游遍新加坡。         从70年代初，新政府提倡有中国血统的人讲普通话，并制定几项措施在学校、电台、商店、和公交车中推广：（1）政府官员在公开场合对华人讲话必须用普通话；（2）华人小学生要起中文名字；（3）新建筑物除了英文外必须用中文名称；（4）采用中国的简体字。     在新加坡的超级市场、摊贩、购物中心、公交车上或一些政府机构里随处可见一张张标语牌，上面用中英文写着：“讲华语，是福气，别失去！”这是新加坡文化部门的宣传手段，它标志着新加坡政府推广华语的决心。新加坡政府还有一个专门规范华语标准的华语委员会，把一些词汇规范化，刊登在华文报章上，并且使用汉语拼音为汉字注音。     有意到新加坡留学的学生，理所当然要加强必备的英语知识，因为新加坡主要的大、中小学均以英语为第一授课语言。近年来随着我国政治和经济地位的步步提高，在新加坡有很多私立学校及公立学校开设或正在筹备以中文授课的中高级课程和专业文凭，例如新加坡管理学院的企业管理和国立南澳大学的中英双语授课的工商管理硕士课程等。     新加坡，这个以华人为主的国家，为了保持自身的竞争优势和特色，在重视汉语的同时，将英语视为一门不可否认的世界语言。

服饰礼仪 　　新加坡不同民族的人在穿着上有自己的特点。马来人男子头戴一顶叫“宋谷”的无边帽，上身穿一种无领，袖子宽大的衣服，下身穿长及足踝的纱笼；女子上衣宽大如袍，下穿纱笼。 华人妇女多爱穿旗袍。政府部门对其职员的穿着要求较严格，在工作时间不准穿奇装异服。 　　仪态礼仪   　　新加坡人举止文明，处处体现着对他人的尊重。他们坐着时，端正规矩，不将双脚分开，如果交叉双脚，只是把一只腿的膝盖直接叠在另一只腿的膝盖上。他们站立时，体态端正，而不把双手放在臀部，因为那是发怒的表现。 　　相见礼仪 　　在社交场合，新加坡人与客人相见时，一般都施握手礼。男女之间可以握手，但对男子来说，比较恰当的方式是等妇女先伸出手来，再行握手。马来人则是先用双手互相接触，再把手收回放到自己胸部。 　　餐饮礼仪 　　新加坡人的主食多是米饭，有时也吃包子等，但不喜食馒头。 马来人用餐一般用手抓取食物，他们在用餐前有洗手的习惯，进餐时必须使用右手。饮茶是当地人的普遍爱好，客人来时，他们常以茶水招待，华人喜欢饮元宝茶，意为财运亨通。 　　喜丧礼仪 　　在新加坡人眼中，男婚女嫁是件大事，不论华人还是马来人都很重视。马来人的婚事要经过求亲，送订婚礼物，订立婚约等程序。新加坡的华人讲求孝道，如有老人行将去世，其子孙必须回家中守在床前。丧礼一般都很隆重。 　　商务礼仪 　　到新加坡从事商务活动的最佳月份是3月到10月，以避开圣诞节及华人的新年。当地工商界人士多讲英语，见面时要交换名片，名片可以用英文印刷。在会谈中尽可能不要吸烟。   新加坡人不喜欢挥霍浪费，宴请对方不要过于讲排场，尤其是在商务活动中，答谢宴会不宜超过主人宴请的水平，以免对方产生其它想法。 　　旅游礼仪 　　新加坡公共交通事业较为发达，在旅游期间坐公车十分方便，每个车站都标有明显记号。新加坡是个多民族的国家，商店的分布也有民族特点。如东部地区有个“马来市场”，主要出售马来服装食品。 新加坡政府极力阻止付小费，即便是对服务员的额外服务付小费，对方也有可能拒收。

新加坡的多民族决定了其宗教也多种多样。新加坡的宗教建筑各式各样，有伊斯兰教清真寺尖塔、哥特式教堂尖顶、带有神秘神像的印度教寺庙以及中国寺庙。新加坡的主要宗教有伊斯兰教、佛教、基督教、印度教、锡克教、犹太教以及拜火教。 　　◆佛教与道教◆ 　　早期的华人移民，如同其他种族的移民一样，带来了他们的宗教信仰与习俗。不同籍贯的华人，各自兴建庙宇，让善男信女参拜。其中有一些庙宇，已成为国家古迹，如天福官、双林寺和凤山寺等。 　　佛教有“三宝”—-佛、法（佛所说的教义）、僧（指继承或宣扬教义的人），以引导信徒奉行他们的礼仪。在新加坡，华人所信奉的佛教，是与道教和儒家学说混成一体；其范畴涉及信仰、习俗和体制。 　　在新加坡，绝大多数的佛教徒，是属于大乘（Mahayana）学派，其次是Theravada（南北传）、金刚乘（Vajrayana）和其他学派。不同的学派，经由新加坡佛教总会、新加坡僧伽联合会，和世界佛教联谊会新加坡分会联合主办的宗教、文化、教育与社会福利计划等活动，有更密切的接触与合作。 　　◆印度教◆ 　　前来新加坡的印度人，也把他们的宗教、文化和艺术带来新加坡。他们早期的宗教事迹，是在新加坡不同地区兴建印度庙，其中大部分是以南印度的风格为主。 　　印度庙成为许多印度节日与庆典的焦点。印度人的生活，深受宗教的影响；而他或她的生活中的不同阶段，也受到宗教仪式的洗礼，大部分的印度家庭都设有祭坛或祷室。 　　今天，在新加坡约有24间主要的印度庙，其中在桥南路的马里安吴兴都庙（SriMariammanTemple）和在实龙岗路的实里尼维沙伯鲁玛印度庙（SriSrinivasaPerumalTemple），已被列为国家古迹。 　　在印度基金法令下，于1967年成立的印度基金会，专门负责马里安曼、实里尼维沙伯鲁玛、西凡和维拉米玛达拉曼等印度庙的行政与管理工作。这些印度庙都属于基金会的。基金会也主办一些大节日庆祝活动，如光宝森节、蹈人节和九夜祈祷节。 　　印度族也设有印度咨询委员会，对有关印度宗教和习俗，以及影响印度族社区的一般福利问题，向政府提供意见。 　　◆天主教堂◆ 　　在新加坡的天主教教堂历史，可以追溯到1819年莱佛士发现新加坡的日子。在1821年，一名过境的传教士通过宣教吸收了12名天主教徒。到了1829年，天主教徒的人数增至200名。天主教社群稳健成长并开办了数门学校。早在1832年，就开办了第一间男校，这间学校后来成为著名的圣约瑟书院。圣约瑟书院建于1852年，由拉萨尔修士生理。两年后，修公会在维多利亚街开办了一所女子小学—-圣婴女校。 　　1972年12月22日，已故教宗保禄六世颁发新加坡成为另一个主教区，不再隶属以前的马六甲一柔佛主教区。在1977年7月26日签署的协议下，澳门主教把他在新加坡的教会管辖权移交给新加坡主教。这项协议于1981年5月27日获得罗马教廷的批准。当这道教令于1981年6月26日颁布后，就在7月1日生效，此后在新加坡的天主教教会，就直接由罗马教廷管辖。 　　新加坡共有30间天主教教堂。天主教教会管理20所小学、17所中学、一所大学先修班和一所初级学院。 　　新加坡的天主教教会也开办安微尼亚医院、雅西西终老院、5间老人院和一门儿童收容所。 　　◆基督教教会◆ 　　在莱佛士登陆新加坡后4个月，他把一块土地赠送给伦敦宣教会。5个月后，第一位传教士抵达新加坡。在最初的数十年里，一些不同的团体，对新加坡的基督教教会的发展作出独特贡献；它们包括西方商人族群、马六甲的海峡华人族群、海外传教士，以及印度与中国的基督徒移民。神学院与圣经学院也随着成立。 　　◆锡克教徒◆ 　　新加坡共有16个注册的锡克教和锡克社团组织；以及7间锡克庙。锡克人成立的锡克人咨询委员会；专门向政府提供有关锡克教与习俗，以双锡克社区一般福利的意见。 　　锡克人的重要节日，主要是纪念几个锡克古鲁的诞辰，以及庆祝卡尔沙教团的纪念日。 　　◆其他宗教◆ 　　新加坡推行宗教自由与宽容，各种宗教信仰追随者都可在这里立足。犹太教在新加坡有两个会堂，还有少数的袄教徒及耆那教徒，但没有庙宇。

在新加坡，用食指指人，用紧握的拳头打在另一只张开的掌心上，或紧握拳头，将拇指插入食指和中指之间，均被认为是极端无礼的动作。双手不要随便叉腰，因为那是生气的表示。 　　新加坡忌说“恭喜发财”，他们认为“发财”两字含有“横财”之意，而“横财”就是不义之财。 新加坡人对色彩的想象力很强，一般喜欢红、绿、蓝色，把紫色、黑色视为不吉利，黑、白、黄色为禁忌色彩。在商业上反对使用如来佛的形态和侧面像。在标志上禁忌使用宗教词句。喜欢红双喜、大象、蝙蝠图案。忌讳乌龟，认为它是种不祥动物，给人以色情和污辱的印象。 　　用餐时不要把筷子放在碗或装菜的盘子上，不用时，也不要交叉摆放，应放在托架、酱油碟或放骨片的盘子上。与印度人或马来人吃饭时，注意不要用左手。新年期间不扫地，不洗头，否则好运会被扫掉洗掉；不要打破屋里的东西，尤其是不要打破镜子。 　　新加坡人认为“4”、“6”、“7”、“13”、“37”和“69”是消极的数字，他们最讨厌“7”，平时尽量避免这个数字。 　　在新加坡，头部视为心灵之所在，摸别人的头会使人有遭受污辱之感。尤其不要摸小孩的头。在公共场合不要拥抱或亲吻任何人。新加坡政府法律规定在电梯里、影院内和一些公共场合严禁吸烟，违者可导致最高达5000新元的罚款。 　　新加坡非常讨厌男子留长发，也不喜欢蓄小胡子者。在新加坡对嬉皮型男性管制相当严格，留着长发、穿着牛仔装、脚穿拖鞋的人，可能会被禁止入境。 　　新加坡各民族都有特殊的禁忌。马来人男子与宾朋相见时忌任意脱帽；儿子见父母时忌脱帽和吸烟；女孩在长辈面前忌盘腿而坐，一定要屈膝斜坐；探亲访友忌衣冠不整和穿鞋进屋。新加坡的印度族人，亲朋相见，行合十问候礼，不宜握手或拥抱，男女之间更忌握手拥抱；许多印度族人讨厌白色，将白色视为不受欢迎的颜色，吹口哨也属违忌的不良举动。

      新加坡是一个多民族的国家，有华人、马来人、印度人、以及西欧人等，因其种族的多元化，新加坡的饮食因而丰富多彩。无论是中式菜肴、西式快餐、日本料理、韩国烧烤、泰国餐、印尼餐，还是马来风味、印度风味的饮食，这里都有。新加坡被称为美食天堂，在这里不用出门，就可以吃到异国的饮食。         新加坡也有自己的特色菜，这是由长住马来西亚、新加坡的华侨，融合中国菜与马来菜所发展出来的家常菜，称为娘惹。另外，具有代表性的新加坡食物有：海南鸡饭、福建炒面、鲜蛤炒果条、炒萝卜糕、酿豆腐、沙煲饭、云吞叉烧面、虾面、卤面、鱼丸果条面、牛肉粉、鱼头米粉、肉骨茶、山瑞汤、鱼头炉等，除了这些，各式点心和粥类也很可口，如炸香蕉、五香虾饼、水晶包、春卷、潮州式薄饼、黄梨饼、皮蛋粥、猪肉粥、鱼粥、鸡粥、鸭粥等。这些食物，都是早期过来的中国移民，沿用了福建，广东那边的饮食习惯，风味，加上自己的风格，逐渐形成了新加坡自己的特色食物。       近几年，随着越来越多的中国人，来到新加坡，新加坡最近开始兴起了四川，重庆火锅的热潮。在一年四季都是炎炎夏日的新加坡，火锅还是如此火爆，真的不敢想象 中式美食     粤菜是新加坡最受欢迎的中国菜，以清淡及推陈出新闻名，从简单的叉烧面到精心制作的上汤鱼翅或脆皮乳猪，都令人食欲大增。新加坡的许多餐馆在午餐时推出粤式点心，以蒸或炸的点心为特色，彼受欢迎。除了粤菜，其他有名的中国菜还有北京的填鸭、上海的鳝鱼、潮洲卤鸭、海南鸡饭、客家酿豆腐与辛辣的四川菜等。 马来/印度美食 拌凉菜如rojak、gadogado都是受欢迎的美食，satay(沙爹)烤肉串则是最受当地人及西方游客喜爱的食物，一串串腌好的牛肉、羊肉或鸡肉在火炭上烤熟后，再沾上花生及椰浆调制而成的沙爹酱，非常美味。虽然马来西亚和印尼是传统香料的盛产地，但是并非每道菜都是辛辣的，还有许多清爽的选择。 娘惹美食      娘惹指的是过去居住在新加坡、麻六甲及槟榔屿的土生华人女性，由于土生华人是早期马来人与华人通婚的后代，因此娘惹食物融合了马来族与华族的烹调特色，从口味方面来说，娘惹食物是最特别，最精致的传统佳肴之一。一些娘惹面食，例如汤汁混合椰浆的laksa(拉沙)，以及搀以酸辣汤汁的meesiam(马来炒米粉)，都是一般美食中心常见的小吃。 海鲜       新加坡附近热水域的海产丰富，品质鲜美，龙虾，螃蟹，虾，贻贝、墨鱼及各种海产品都是上桌的好菜，海鲜的受到欢迎也使一些餐厅只专卖各种海鲜。一般而言，东海岸一带的海鲜餐厅收费较市区的许多餐馆便宜。菜色中最受欢迎的可说是辣椒蟹，这是将肥美的螃蟹连肉带壳加上茄汁及辣椒一起拌炒，口味令人回味无穷。 其他亚洲美食        新加坡共有30多家日本料理，让顾客在富有日本情调的气氛中享用日本传统美食；以香辣为特色的泰国美食也日渐欢迎，许多餐馆都设有泰国餐。其他受欢迎的亚洲佳肴尚有越南、台湾及韩国传统美食。 西式美食       新加坡是个国际大都会，西式美食自不可少，无论是快餐店、普通小吃或是气派豪华的巴黎餐厅，所供应的食物都令人大呼过瘾。此外，在新加坡也可以尝到墨西哥、英国、意大利、法国、德国、奥地利、中东、俄罗斯及美国等国家的佳肴。

     新加坡这个名称是由“新加普拉”(Singapura)意谓“狮子城”衍生而来,相传是一位苏门答腊王子在第一次踏入新加坡岛游历时,看到一只如老虎模样的野兽,描述为“行动敏捷而美丽,艳红的身躯,漆黑的头”。王子显然非动物学家,因为他所见的野兽可能就是头狮子。但由于他一言九鼎,富有想力的词藻,这个13世纪时的名称便一直延用至今。   一世纪之后,“新加普拉”成为兵家互争的战场。战争的结果并无明显的赢家,新加坡却成为最大的受害者。战后新加坡被各方所遗弃,房屋全毁而沦为丛林,从此沉寂隐没直至公元17世纪。   新加坡的再度被发现是在公元1811年,一百名马来人在其首领田缅刚的带领下,在此地落户。八年后,英国的史丹福莱佛士爵士在新加坡河岸登陆,他认为纵使当地海盗猖獗,新加坡仍是一个最理想的英国海外贸易据点。   莱佛士将新加坡建设成为自由港的理想逐步实现,其后的110年间,新加坡蓬勃发展,许多辛勤工作以追求个人幸福的移民,更视新加坡为理想中的亚洲天堂。之后,战争爆发,日本入侵新加坡,梦想幻灭了。第二次世界大战改变了新加坡的命运,新加坡人决定脱离英国寻求独立。    公元1959年,新加坡人的愿望顺利达成,继而推举剑桥大学毕业的律师李光耀出任第一任总理。 公元1963年,新加坡和马来亚、北婆罗州(今沙巴)和沙劳越组成马来西亚联邦。此联邦由马来亚总理东姑拉曼提议筹组,只维持了两年的时间。公元1965年,新加坡脱离马来西亚联邦,正式成为独立共和国－新加坡共和国。    二十多年来,新加坡政府致力于将新加坡建设为亚洲的观光、商务和金融中心,因此在教育和技术训练课程、投资策略、航天科技和环境政策的发展,均不遗余力。    早期离乡背井到新加坡再创家园的移民者将各自的传统文化带入新加坡,各种族之间的交流与融合,不仅创造了新加坡今日多民族的和谐社会,也留下了丰富的多元化文化特色。      中华文化精髓深深影响着新加坡独特的生活型态。如欢欣多彩的华人农历新年,或慎终追远的清明节,而最富饶的遗传还有传统艺术,如精致细腻的景泰蓝磁器和高雅脱俗的书法等,当然风行于华人文化的风水之说,也可反映在新加坡的多项建筑设计里。        马来人,以自身丰富的文化遗产,使新加坡更为多彩多姿。马来人受到早期阿拉伯商旅的影响,改信伊斯兰教,最为人称道的民族特性是坚强的团结民族性、乐于助人的心胸和对宗教信仰与传统的坚定不移。       印度人,在许多方面,被冠以「新加坡建设者」的美誉。新加坡草创初期,印度人扮演着契约劳工的角色,参与各项建设工程,例如沼泽疏浚和道路建筑等。他们更参与许多新加坡著名公共建筑物的兴建,其中包括圣安德烈大教堂。除劳工外,学有专精的人士接踵而至,其中不乏具有教育、农业和商业等素养的专业人才。一如华裔和马来裔民族,印度族裔也在饮食、艺术、宗教方面尽力保留其特色,更突显新加坡文化的多元性特质。         除上述三大民族外,新加坡人口另有约1.4%的其它少数民族,包括欧亚通婚的后代,例如来自马来西亚麻六甲的葡萄牙裔后代和来自印度的戈亚族。        此外尚有少数阿拉伯、亚美尼亚人和犹太人后裔。这些民族在新加坡历史中,曾有举足轻重的影响地位。例如举世闻名的莱佛士酒店是由亚美尼亚裔的沙克士兄弟出资兴建；新加坡的国花─卓锦万黛兰,是为纪念一个受人敬仰的亚美尼亚裔家族的女儿而命名；座落于禧街的亚美尼亚教堂,兴建于公元1835年,至今仍保存完好。      犹太人在1830年来到新加坡,并且在法律、医学、商业和教育领域有杰出的表现；阿拉伯人则以商旅身份出现于新加坡历史,人数并由1834年的66人,成长至1947年的二千人,著名的阿拉伯裔家族有阿沙可夫、阿裕尼与阿卡夫家族。 欧洲族裔包括新加坡殖民时期开拓先驱的后裔和近代视新加坡为祖国的开创者。新加坡名副其实是外国专业人才荟萃的理想家园。 

 新加坡的迅猛崛起，固然离不开它的东方式的政治民主观、开放的经济贸易发展，和多元的文化交流合作等方面的作用，但是，更重要的是新加坡政府对教育的高度重视，以及进行的几次果断有效的教育改革举措。这些改革都是立足于本国的实际国情，善于利用各种有利条件，发挥最大的自身优势，并审时度势抓住发展机遇，继承、扬弃与创新合为一体，为国家培养了大批高科技、高素质人才。 　　 　　一、 新加坡基础教育改革的发展 　　 　　新加坡是一个多民族多文化多宗教的东南亚国家，其文化层面有着复杂的背景与联系。近代新加坡文化是一种移入的多元文化，它在制度方面主要受西方文化特别是英国文化的影响，而在文化方面则更多受东方文化特别是中国文化的影响。正如新加坡国立大学法籍教师沙百里所指出：“新加坡人的人生观的形成，受两大主要文化的影响：一方面是来自西方的英国功利主义与法律制度；另一方面是承继了移民自广东及福建的先辈们的中国传统道德观。”但是，21世纪是知识经济时代，在信息化、高科技革命的发展的浪潮中，西方价值观的强烈的个人主义价值倾向，人情的淡漠、人性的失落、人文的缺失、信仰的虚无，诸多的机械化、功利化的观念态度行为，造成了一系列的社会问题、教育问题、心理问题、文化问题等。因此，在传统文化与现代文化、本土文化与外来文化之间的拉力战中，亟需找到一个好的支撑点。 　　1.历史化——儒学化运动倾向 　　正是由于新加坡自身独具特色的历史发展道路，才成就了今日新加坡教育别具一格的儒家传统的东方价值观。究其民族构成的根源，在新加坡的历史发展的轨迹上，大多数华人的移入，形成了不可忽视的华人传统文化，而其中影响最大的当属历史悠久、博大精深的儒家文化。 　　新加坡自1819年开阜后，掀起了两次规模较大、影响较远的儒学运动，分别发生于19世纪90年代和20世纪80年代，对新加坡的教育改革极具推动作用，尤其体现在基础教育的课程设置、学生的文化修养的塑造等方面。直至今日，新加坡的教育改革举措中，不乏诸多与儒家文化传统教育相关的发展趋向，如：“汉语桥”、“孔子课程”热、华文教育教学的重视，务必要求在基础教育改革的历史发展过程中，要继续保有优秀的东方儒家文化的伦理观及价值观，着重于人的个体的道德情感层面的升华。 　　除此之外，在新加坡发展的宏伟蓝图中，政府对国家改革的立场也着力于此。这里，比较鲜明的实例就是：众所周知，新加坡的原总理李光耀是海峡华人后裔，他一直笃信儒家价值观的渗透，不但可以陶冶国民的精神素质、思想素养，还可以促进新加坡乃至东亚的经济发展，因此致力于复兴传统文化。 　　2．本土化——重视本土文化传统的继承与发扬 　　就21世纪的各国发展的前景看，各国在积极吸收外来文化的精髓之余，更多重视的是国家本土化的发展，在全球化、世界一体化、地球村的宏观发展中，要坚持自己独立的文化意识、文化传统价值观，才能防止各种文化渗透、文化侵略的不良影响。对此，新加坡前教育部长陈庆炎认为，以英文作为语言的一个缺点是：在长期直接接触西方媒介的情况下，孩子们可能会丧失他们的亚洲文化价值观以及与亚洲传统失去联系。双语教育政策的实施有其特定的历史渊源，作为语言交际的重要互动工具，英语作为全球通用语的佼佼者，其潜在的文化影响是一直存在的，因此，在基础教育改革的整个过程中，应当紧扣本土化的特色，从而在这样的教育理念、教育情境中，才能保证本土化的文化传统的继承与发扬，促进教育在时代发展的前进中的轴心力的作用。 　　3．时代化——关注主体的人的发展 　　在全球一体化、多元化的发展趋势下，21世纪的世界各国政治、经济、文化等方面发生着巨大的转变，既推动了高科技的迅猛发展，又造成了社会发展中的诸多负面影响，如生态危机、资源危机、价值危机、情感危机、环境污染、人性的心理问题等。新加坡的教育改革紧随时代发展变革的脉络，在地球村的终身教育理念的支配下，不可避免地受到后现代主义思潮的影响。教育担负着生命延续、社会进步、人类传承的重任。具体表现在基础教育改革的应对举措上：基础教育改革更关注于人的主体的生命成长和可持续发展，强调学习的自主性、主动性与积极性；以人的终身发展为最终目标，注重学生的个性发展与身心的全面的发展；提倡以人为本，强调激发学生的创造性与潜能发展。正如联合国教科文组织总干事马约尔先生曾经指出的：“发展过程首先应为发挥今天还有明天生活在地球上的人的一切潜力创造条件，人既是发展的第一主角，又是发展的终极目标。”[1] 　　 　　二、 新加坡基础教育改革的文化解读 　　 　　新加坡政府所采取的文化政策既承认每一种民族、每一种文化的独特性，又注重各民族各文化之间的互动性。在基础教育改革中，从教育制度、公民道德教育、课程内容、课程设置等各项内容中，都可以看到新加坡的文化政策的影响力。 　　1．双层化——教育制度 　　作为一个多民族、多文化的移民国家，新加坡的教育制度有着独特的魅力。不论是科学系统的教育分流制度，还是紧贴本国国情的双语教育制度，都在新加坡的教育发展史上留下不可抹灭的浓重的一笔。这种双层教育制度不仅实现了教育育人的功效，为新加坡培养了大批高素质的精英人才，而且在几次基础教育改革的浪潮下，步步趋向完善与稳固的结构化进程。这种灵活性和多元化相结合的教育制度体现出来的教育理念,经过理论的论证与实践检验的双重审核，以其快速形成的发展格局证明了它本身的科学性和可行性。基础教育改革应致力于培养每一个学生，给予他们充分自主的发展空间，提供适合于个人生长所需的教育发展机会，提升他们的终身教育的素质，让他们更快地融入社会政治、经济、文化各方面变革的时代潮流。 　　⑴教育分流(education streaming)制度 　　新加坡是一个400多万人口的国家，国土面积约为600平方公里，国土、矿藏等自然资源贫乏，地理位置比较优越。因此，新加坡制定了契合本国国情的教育分流制度，着眼于培养精英化的具有民族认同感和责任意识的公民，提供给每一位学生平等的教育机会，依据每一位学生的个人发展的特点和不同的需求，进入不同的个体化的分流阶段，获得自己终身教育发展所需的各方面知识和技能。 　　教育分流制度在新加坡实行的改革政策中几经完善。至1995年，新加坡的三级分流的教育方式作为国家教育制度确定下来。即现在新加坡现行的教育体制中，基础教育部分的分流包括三次：小学教育的小四分流与小六分流，以及中学毕业时的分流。通过教育分流，达到以下两个目的：一是资源的合理运用，提高教育投资的效益，并为社会选拔精英。提高了教育质量与国民素质，从而发展全民的文化素质水平，同时满足社会发展对不同层次人才的需求。二是因材施教，在自由开放的教学环境设计下，充分发挥每个学生的智力潜能与生存能力，习得并提高终身教育的学习技能与技巧，形成学习化社会构建的人力资源生产模式[2]。新加坡的教育分流制度是与双语教育紧密结合在一起的，根据学生的个人学习资质的不同，进行多向分流，从而进行不同层次语言流的学习阶段；也可以根据兴趣爱好等个人特长的不同，选择适合自己学习能力的课程；又可以根据个人意愿及未来发展目标进入不同的学校进一步学习。总之，这种教育分流制度给每一个学生提供了充分的选择和发展空间，并给予充足的资源条件满足发展的需要，而且具有很大的灵活性和弹性。 ⑵双语教育（bilingual education）制度 　　新加坡的四种官方语言分别为：英语、华语、马来语、泰米尔语，其中英语为通用语。因此，服务于教育的国家本位的终极目的，新加坡实行的是以英语为主导语言、“英语+母语（民族语）”双修、三向分流的双语教育制度。英语作为教学语言，是学生终身学习、认识世界、了解世界的手段；华语、马来语、泰米尔语三种民族语是重要的语言教育课程，是开启传统民族文化宝库的钥匙，在独特的民族性背景中保持传统文化的价值。 　　这种教育分流制度根据学生的考试成绩和平时的学习表现，来判断每一位学生的学习倾向及其潜能发展，并且兼顾每一位学生的个人兴趣和爱好，以此决定下一步与之相应的学校课程的选择，这样就确立了如何实施分流的标准，然后逐步实施分流，秉着贯彻因材施教的教育原则，为国家和社会培养了一批批“新加坡式”的各尽其能的精英化人才[3]。 　　新加坡原总理李光耀曾经说过这样一句话：“如果我们放弃双语政策，我们就必须付出巨大的代价，使自己沦落为一个丧失了自己文化特性的民族。我们一旦失去了这种感情上和文化上的稳定因素，我们就不再是一个充满自豪的独特社会。相反，我们将成为一个伪西方社会，脱离了我们亚洲人的背景。”在一定程度上，这种双语教育制度一方面提供了文化对话的桥梁和平台，可以多少改善由于种族及文化组成造成的纷繁复杂的影响，还可以促进各民族在宗教及文化上的沟通交流，避免彼此之间产生隔阂。另一方面，在新加坡的教育发展的历史上，双语教育制度的地位是举足轻重的，满足了社会的和谐发展、民族文化的传承及融合的需求。 　　2.民族化——公民道德教育 　　新加坡自1965年宣布独立起，就是一个多种族的国家，其居民大多为华人、马来人、印度人，还有少数的欧亚混血人和其他民族。如何更好地融合各民族的不同文化，形成统一的为新加坡民众所共同拥有的、独具新加坡团结特色的民族精神，并通过教育培养每一位公民的国民意识、民族意识，一直是基础教育改革的一项重要目标。而基础教育改革的不可缺少的公民道德教育主要承担了这方面的重任,通过各种形式的公民教育课程的设置，让每一位学生在此阶段的受教育过程中，为逐步培养民族特色的公民意识、国家意识、民族意识，形成厚重务实的新加坡民族性格，打下良好的坚实的基础。作为东南亚发展史上的一朵奇葩，新加坡在激烈的国际竞争中求得自身的生存与发展的空间，所形成的优良文化传统中的民族精神：冒险精神、坚忍不拔的开拓精神、节俭勤奋精神、宽容的精神、务实的精神意识，无疑在基础教育改革中，被作为优秀的民族文化的精华而传承与升华。 　　3.多元化——课程内容 　　新加坡的融东西方文化于一体的多元文化，在基础教育改革中，亦有其鲜明的时代内涵。学生可以在吸纳和继承本民族优秀文化的同时，又与西方的先进文化保持着密切联系。这不但有利于学生的个人发展，同时也为新加坡各民族的融合及其发展提供了必要的保障。在中学课程内容中，可以更多呈现多元化的特点，包括英语、母语、数学、科学、人文学科、公民与道德教育、体育及音乐等。在中学的中三学习阶段，学生可以根据自己的能力和兴趣自由选修科目，学校则提供各式各样的辅助课程和活动以满足学生发展的不同喜好和才能．还可以让学生在体育活动、视觉及表演艺术、信息科技、科学研究等领域尽情挖掘潜能、发挥特长。 　　4.人本化——课程设置 　　自20世纪以来，世界各国在基础教育的发展取向上都更加关注人的本体的发展，以及人除了作为生产手段外，人作为人本身在个性、潜力等心理方面得到充分和自由的发展的观点，这种极为实用的教育观念已经成为当今世界基础教育改革的首要目标。新加坡的人本化的国民教育理念，在基础教育改革的诸多实践中，深符教育思想的发展规划，为每一位学生提供平等的受教育机会，积极营建有效的情境氛围文化，其中在教育制度改革中的分流、课程改革中的课程内容的选择、教学改革中的教学方法的优化等等，无不着重于适合每一位学生个体的个性发展、全面发展与终身发展。李光耀曾说过这样一句话：“除了具有战略性的地理位置之外，我们并没有任何天然资源。我们唯一的资源是人民。” 　　 　　三、 新加坡基础教育改革文化解读下的启示与借鉴 　　 　　1．儒家传统文化的继承与发扬是民族精神的支柱 　　儒家传统文化是中华民族历经千百年锤炼出来的民族之魂，家本位的社会价值观念影响了一代代的炎黄儿女，以其不可动摇的民族塑造力渗透国家发展的支脉，其伦理观同时造就了国民的共同的文化认同性。即使人类的发展历史中，社会形态发生着千姿百态的变化，但儒家的传统文化始终被继承与发扬下来，独特的魅力得到了众多海外专家、学者的青睐，吸引了研究的视线，并广泛地为世界各国的文化所接受。新加坡在教育的改革与发展中适当地借鉴与吸收儒家传统文化，塑造新时代下的本国国土特色的民族精神。 　　2．文化的多元化发展是课程设置的活力之源 　　当今时代的高速发展，世界一体化的迅速构架，对于生产高素质人才的“学校”机器，如何才能顺应社会政治、经济、文化等各方面的需求，在愈演愈烈的模式化的“标签”竞争机制下，让“学生之花”在学校的“土壤”中吸取充足的“养料”，获得茁壮成长？而课程作为“养料”的供给库在文化的多元化发展趋势下，必然在课程的编制、设计、实施、评价等维度上注意吸收新的时代科技发展的成果，以及淘汰落后于社会长远发展的部分内容，尤其课程内容的选择、呈现方式、价值等方面在新课程改革中已得到专家、学者的重视。 　　3．时代的脉动是教育发展的主旋律 　　文化的发展不是一成不变的，是随着历史的前进而发展变化的，既是“动态的”、“鲜活的”，又是“历史的”、“时代的”。在时代的交替中，不同文化经历着适应、冲突、转化、融合，从而实现趋于稳定的民族精神与时代精神的灵魂所指。教育的发展是与时代的发展同向的，而且大致是同步的，各历史时期的教育改革举措就是一个很好的例证，及时协调教育的“供给”与社会的“需求”之间的矛盾。 　　4．人的发展是教育改革的永恒话题 　　教育的终极目的在于人的发展。因此，教育的首要作用之一是使人类有能力掌握自身的发展，调动出每一个个体的人的各种能量，并为之提供“生活通行证”，使其在现在以至未来的社会中，更好地了解自己、理解他人，参与社会生活的方方面面。教育改革是促进教育发展的原动力，在时代与社会的双重需求下必然紧紧围绕着人的发展的主题而生生不息。 

新加坡因其地理，人文，历史等原因，是一个多元化的国家。各种文化如同他们的国花——胡姬花一般绚丽多彩。我应邀两次前去访问，在新加坡开办了个人茶展。茶展当中，从新国的国会议员身上，可以感受到新加坡人在对中国茶的推介和茶文化的弘扬中，那种坦诚真挚的情感。 众所周知，新加坡除了高速法杖的经济，他们在法治的完善和人民对公共道德秩序的自觉遵守方面，都是颇有口碑的。在一个土地不大，民族众多的国家，能够管理得井井有条，和谐相存，依靠的是什么呢？国会议员吴俊刚先生对我说：“新加坡要以优雅文化来创建一个优雅社会，我们找了很久，终于找到了中国的茶和茶的文化。要茶把不同的人凝聚在一起，它是世界各国人民都可以接受的好东西。 新加坡不产茶，连淡水都依赖进口。因此长期以来新加坡人和欧洲人一样只喝咖啡。许多华人在这样一个环境中，除了皮肤是黄的，其他生活方式和公用语言都是欧洲的，华人戏称自己是“香蕉人”。直到上世纪八十年代中期，因为中国的国际地位和经济法杖已为世界瞩目，占该国75%的华人逐渐把茶推介到社会生活中，采被人们所接受。喝茶就意味着不忘中华民族的根。新加坡的华侨多半来自中国南方各省和台湾，喝的茶开始大多是台湾乌龙茶。他们认为，绿茶性寒，不适合温度较大的新加坡。所以对绿茶，他们也只知道碧螺春和龙井，用量很少。 直到1990年，茶馆多起来之后，由李自强先生发起，成立了新加坡茶艺联谊会。他们多次组织爱茶的新加坡人到中国大陆产茶茶区和台湾实地参观考察，还要在选定的日子去公园向公众奉茶；更坚持到乐龄（老人）公寓向老人们奉茶，赠送日用品来体现茶的奉献精神。新加坡的许多茶馆，是作为中华民族传统文化的桥梁而存在的。在那儿，人们在品饮中国茶的同时，常会有唐诗宋词和古代优秀散文的讲座，还可以从茶馆播放的碟片中欣赏到民族音乐和中国山水书画；他们还会定期招收学员参加茶艺学习和书画学习。李自强、陈小华夫妇俩举办的“留香茶艺”和原著名电视主持人，现开办“乐壶茶坊”的刘凯欣女士，都排定了授课时间，对来自日本，英国，法国，印度，马来西亚等国爱茶人，分成三个，五个人一个小组进行面对面，手把手的教学。茶艺的课程还分为儿童班，基础班和茶艺班三类，看他们双方对茶艺学习那种专注的神情，是极为感人的。 最令人欣慰的是，新加坡一开始就把茶的文化活动深入到社区中去。我和吴俊刚议员参加了在布莱岭和武吉知马两个社区的“无我茶会”活动。茶会活动从2004年就开始了，当时为适应不同的宗教信仰改称为“和谐茶会”。 每次都有近200人参加，年龄从6碎到70岁都有。来自五、六个国家不同肤色的人，跨越种族又跨越文化，在一个多小时中互相敬茶，微笑，以茶交流，用心沟通。我当时想，以国内不少社区的现状，与之相比，我们自己的茶活动，还没有发扬和深入到如此地步吧。 新加坡社会稳定和谐，以茶为媒，融合而成一个大家庭，茶之功大矣。

在新加坡留学的中国学生中，一半左右有奖学金。 2008年4月26日，我应邀到中国驻新加坡大使馆，参加在这里举行的 国家优秀自费留学生奖学金 颁奖仪式。来自南洋理工大学和新加坡国立大学的八名优秀中国留学生，每人获得了5000美元的奖学金。 颁奖仪式后，我特意找到大使馆二等秘书白延雷先生，了解中国学生在新加坡留学的一些情况。白先生2005年到中国驻新加坡大使馆工作，一直负责教育方面的事务，对这一块的情况比较熟。同时他是我们刚到新加坡时大使馆方面的联络人，以前和他打过交道。他灿烂的笑容和一丝不苟的认真劲儿，给我们留下了非常深刻的印象。 送走出席仪式的其他宾客，白先生带我来到他的办公室。这是一间只有十来个平方米的普通办公室，放着两张办公桌，桌上有很多报刊、杂志，显得十分拥挤。白先生坐定后，为自己点上了一支烟。他说忙碌了一上午，需要抽几口烟放松一下。我们的谈话就在他的吞云吐雾中开始了。 中国和新加坡是1990年正式建交的。在中新建交前，中国公民通过民间渠道到新加坡留学的，虽然有，但没有形成规模。从1992年起，随着中新政府间一些留学生项目的启动，中国公民到新加坡留学的人员不断增多。发展到今天，新加坡的国际学生有近一半来自中国，总数在3.5万人以上。这些中国留学生中，有一万多在新加坡的三所大学和五所理工学院，一万多在新加坡的中、小学和初级学院，还有一万多在各类私立学校，三部分大约各占到1/3。 白先生介绍说，中新之间主要有三个留学生项目在运作。第一个是高三项目。这个项目从1992年开始实施，每年在中国招300人左右。招生的形式是，由新加坡的大学委托我国相关的大学代招，一般在开学后在大一新生中招考选拔，学生考上后就转到新加坡的大学就读，新加坡政府为学生提供全额奖学金，每月还给予一定生活费。这一项目2007年的招生人数为342人。第二个是高二项目，从1995年开始实施，每年也招300人左右。这一项目和高三项目十分相似，只不过在招生时间上提前了一年，学生到新加坡后先读一段时间的预科，主要学英语和数理化。新加坡政府为学生提供全额奖学金和生活费。对上面两个项目的学生，新加坡政府都有一个要求，就是毕业后要为新加坡工作六年。工作的方式很灵活，既可以在新加坡，也可以在中国的新加坡公司。学生服务年限满了以后，可以选择回中国，也可留在新加坡。第三个是初三项目，以中学对中学的方式进行。新加坡有100所中小学和中国的中小学结为了姊妹学校，以它们为桥梁，中国学生读完初三后，经考试可到新加坡的初级学院就读，由新加坡政府提供奖学金和生活费，每年招生600～900人。四年后学生从初级学院毕业，新加坡政府就结束资助。此外，还有一个护理项目，每年从中国招120人左右。通过上面这些项目，每年有1500名以上的中国学生到新加坡留学，三年的保有量在5000人左右。 这些留学生项目带动了到新加坡的其他形式的留学，比如说自费留学、大学公派留学等。新加坡这么小一个国家，却有这么多中国留学生，这和新加坡政府的引导和鼓励是分不开的。 白先生分析说。 据介绍，自费到新加坡读本科相对较难，而读硕士和博士相对容易。这是因为新加坡只有三所大学，招生时要求都比较高。就是新加坡本地学生，也要是学习尖子才能考入大学。中国的学生如报考新加坡的大学，首先要在网上报名，然后既要参加中国的高考，又要参加由大学组织的入学考试和面试。一般只有高考成绩超过国内重点线30分左右的中国学生，才有希望被新加坡的大学录取。大学组织的入学考试和面试有时可在国内进行，有时则需到新加坡，十分麻烦。如果被新加坡大学录取，学生可以申请学费补贴。

       新加坡与我国相似，由教育部统一管理全国所有学校。教育部的职能主要有两项：一是决策，二是服务。教育部下面没有设置类似我国厅、局级的管理部门，而是设立视学官进行行政管理。新加坡以地域为基本标准，把学校分割成若干学校群，每个校群都包含各种类型的中小学，有政府学校、辅助学校（公办或私办公助）、自主学校、自治学校（基本上是私立或社会办学）。一般情况下，一位视学官管理一个校群（有10所学校左右）。为了做好管理，视学官往往把办公室设在某一所学校里。平时，视学官通过电子邮件与各校校长保持联系，通过教育网络或传达政令，或指导工作，或交办工作任务。每隔一段时间，视学官就要去本校群的学校行实地督察。视学官每月召集一次校长例会，校长们分别介绍各自学校的工作情况。这种聚会式管理兼有学校相互交流沟通、学习切磋等多种功能，很受学校欢迎。         新加坡还通过投入管理教育。一方面，新加坡政府把教育作为公益事业来办，政府通过投入，对教育进行强有力地管理。不管是公办学校还是私立学校，都要按照政府制定的教育方针和课程大纲实施教育，使教育成为整个社会的有机组成部分，为经济发展做出战略性贡献。同时，引导鼓励社会力量资助教育，捐资办学会受到表彰。在新加坡，教育成为许多成功人士表现“善心”的对象，许多知名企业和有钱人把向教育捐赠看作是莫大的善举。另一方面，新加坡政府也把教育视为一种产业，把招收外国留学生作为发展教育的新途径。新加坡教育发展目标是成为亚洲的教育之都，因此，无论是中小学还是大学，学校的硬件设施都尽量按照国际一流水准设计。新加坡政府的“环球校园”计划旨在推动新加坡发展为全球首要的教育服务枢纽，计划在未来的10年，吸引数十万名海外学生、企业员工、政府公务员到新加坡接受教育或培训。常住当地的同学告诉我，新加坡优越的教育资源和双语环境（英语、母语）及良好的社会风气吸引越来越多的中国学生到新加坡留学，从小学到大学都有。特别是近年不少中国城市的政府官员和教师也选择到新加坡进修。         新加坡受欧美教育思想影响，学籍管理与我国不同，新加坡学生从小学开始就可自由择校。择校的条件比较以人性化。首先是亲缘，就是在校学生的兄弟姐妹，毕业后的校友、学校董事的子女等可优先录龋其次是按地域，就像我们的就近入学。一般都是以学校为中心画圆，离校近者优先，距离相同者若需竞争则抽签决定。中学则是双向选择。新加坡从1992年起发布中学动态排行榜，按每所学校的剑桥普通文凭考试成绩排名次，并加以公布。学校能招到什么样的生源，学生选择哪所学校就读，排行位置起决定性作用。同学说，这种择校制既给学校很大的压力，也激发学校向上发展的动力。因为，政府对公办（公助）学校的投入和选择教师条件基本上是一视同仁的。办不好学校，吸引不到优质生源，视学官、家长及社会都认为是校长和教师努力不够，企业和个人捐助也不愿选择这样的学校。

为推广学前双语教育而设的“李光耀双语基金”至今筹得1亿1千300万元（约2.7亿令吉）的款项，突破原先设定的1亿元目标。由16人组成的董事会将管理基金，推动支持双语教学与学习的计划。     对于双语基金获得各界的踊跃支持，教育部长王瑞杰深感欣慰。也是双语基金董事会主席的王瑞杰说，董事会将探讨如何让这笔基金发挥最大效果。他有信心，这将能提昇学前母语教育的素质，加强学习，协助新加坡下一代从小培养热爱双语的精神。    王瑞杰说：“除了在幼稚园学习，孩子也通过和家人的每日沟通以及所接触的媒体节目吸收语言知识。因此，我们将借助现有的平台，如个别母语推广委员会所推动的各项活动，来强化、争取事半功倍的效果。”     建国总理李光耀去年在推出新书《我一生的挑战——新加坡双语之路》时，宣佈设立基金的消息。基金的宗旨是协助年轻一代掌握好母语和英语，让孩童在接受学前教育的时候便开始打下扎实的双语基础。    李光耀率先捐出1千万元创立基金，另外还为200本精装版新书籤名，每本以最低一万元出售，所筹得的200万元全数捐给基金。政府也以一元对一元的方式为基金提供资助，顶限为5千万元。基金设立后，不但获得普罗大众的热心捐款，海内外富商如香港的李嘉诚、马来西亚糖王郭鹤年、中国主要房地产发展商之一仁恆集团执行主席钟声坚都提供巨额捐款。  

      新加坡是个多元种族、多元文化的社会，在460 多万人口中，华族占77%，马来族占14%，印度族占7.6%，其他种族占1.4%。新加坡的官方语言为马来语（巫语）、华语（普通话）、泰米尔语和英语，但政府行政语言为英语。近年来，随着国外把汉语作为第二语文教学的不断发展，对其教学模式的研究也日益深入。新加坡是国外将汉语作为第二语文教学的少数国家之一，教学模式具有一定的代表性。其以学为中心的综合教学法的实施，量身定制的单元教学模式，都值得我们研究关注。新加坡是一个十分重视教育的国家，素来办学认真，学术成就卓越，每年均以高达国民生产总值之3-4%的经费发展教育事业，其教育体系及设施可以和世界各发达国家比媲美。新加坡的教育目标是为国人及海外学生提供均衡的教育，通过培养对家庭、社会和国家的责任感，培育好公民。      要培养很好的人才，自然离不来教师质量基础。老师的质量培养是关系到孩子的未来，为了让更多的教师接受到很好的教育培养，新加坡政府筹集资金大力发展教育事业。幼稚园教师日后将有更多机会修读证书和学位课程，教育部将在未来两年里为幼稚园教师提供450份教学奖和奖学金，鼓励他们提升技能，加强幼儿园的教学素质。　 根据新加坡的有关报道信息，国防部兼教育部政务部长黄循财昨早走访坐落直落布兰雅路一带的顶峰幼稚园（Capstone Kindergarten）后，宣布一系列提高学前教育水平的计划。教育部率先推出100份教学奖和40份奖学金，每份教学奖和奖学金分别值1680元和4万8000元。奖学金得主可到新加坡科技学院（Singapore Institute of Technology，简称SIT）进修幼儿教育理学士学位课程。这项新的学位课程由学院和美国惠洛克学院（Wheelock College）联办，两年的课程将于今年7月开课，奖学金名额已在本月开放申请。此外，幼稚园教师也可以申请教学奖报读由共和理工学院开办的音乐与律动教学证书（学前教育）课程，经津贴后学员只需支付420元的学费。       38岁的幼稚园教师LILI持有义安理工学院的幼儿教育专业文凭课程，她有意申请奖学金报读学位课程。原来她在这个行业里已经做了2-3年的幼儿园教育事业，政府的培养无疑是对她的人生有很大的帮助和支持。她更觉得从事幼儿园的工作更加有意义。